BDSM Itu Apa?

bdsm

BDSM itu Apa?

 

BDSM adalah berbagai praktik atau permainan peran yang seringkali erotis yang melibatkan perbudakan , disiplin , dominasi dan ketundukan , sadomasokisme , dan dinamika interpersonal terkait lainnya. Mengingat berbagai praktik, yang beberapa di antaranya mungkin dilakukan oleh orang-orang yang tidak menganggap diri mereka sebagai berlatih BDSM, inklusi dalam komunitas atau subkultur BDSM biasanya tergantung pada identifikasi diri dan pengalaman bersama.

 

Initialism BDSM.

Istilah “BDSM” pertama kali dicatat dalam postingan Usenet dari tahun 1991,  dan ditafsirkan sebagai kombinasi dari singkatan B / D (Bondage and Discipline), D / s (Dominasi dan penyerahan), dan S / M ( Sadisme dan Masokisme). BDSM sekarang digunakan sebagai frase catch-all yang mencakup berbagai kegiatan, bentuk hubungan interpersonal , dan subkultur yang berbeda. Komunitas BDSM pada umumnya menyambut siapa pun yang memiliki karakter non-normatif yang mengidentifikasi diri dengan komunitas tersebut; ini mungkin termasuk cross-dresser , penggemar modifikasi tubuh , roleplayers hewan , fetishists karet , dan lainnya.

Kegiatan dan hubungan dalam konteks BDSM sering ditandai oleh para peserta mengambil peran yang saling melengkapi, tetapi tidak setara; dengan demikian, gagasan tentang persetujuan kedua belah pihak sangat penting. Istilah “tunduk” dan “dominan” sering digunakan untuk membedakan peran-peran ini: pasangan dominan (“dom”) mengambil kendali psikologis atas submisif (“sub”). Istilah “atas” dan “bawah” juga digunakan: bagian atas adalah penghasut tindakan sedangkan bagian bawah adalah penerima tindakan. Dua rangkaian istilah ini agak berbeda: misalnya, seseorang dapat memilih untuk bertindak sebagai bawah terhadap orang lain, misalnya, dengan dicambuk, murni rekreasi, tanpa implikasi menjadi didominasi secara psikologis oleh mereka, atau tunduk mungkin diperintahkan untuk pijat pasangan dominan mereka. Meskipun bagian bawah melakukan tindakan dan bagian atas menerima mereka belum tentu berganti peran.

Singkatan “sub” dan “dom” sering digunakan alih-alih “tunduk” dan “dominan”. Kadang-kadang istilah khusus perempuan “nyonya”, “domme” atau ” dominatrix ” digunakan untuk menggambarkan wanita dominan, alih-alih istilah “dom” yang netral gender. Individu yang dapat berubah antara peran atas / dominan dan bawah / tunduk — apakah dari hubungan ke hubungan atau dalam hubungan yang diberikan — dikenal sebagai sakelar . Definisi yang tepat dari peran dan identifikasi diri adalah subjek umum dari perdebatan di dalam komunitas.

 

Fundamental

“BDSM” adalah istilah umum untuk jenis perilaku erotis tertentu antara orang dewasa yang menyetujui. Ada beberapa subkultur yang berbeda di bawah istilah payung ini. Terminologi untuk peran sangat bervariasi di antara subkultur. Top dan dominan banyak digunakan untuk para mitra (s) dalam hubungan atau kegiatan yang, masing-masing, peserta aktif secara fisik atau pengendali. Bawah dan tunduk secara luas digunakan untuk para mitra (s) dalam hubungan atau kegiatan yang, masing-masing, peserta yang secara fisik reseptif atau terkontrol. Interaksi antara atasan dan pantat — di mana kendali fisik atau mental dari bagian bawah diserahkan ke atas — kadang-kadang dikenal sebagai “pertukaran kekuasaan”, baik dalam konteks pertemuan atau hubungan. [3]

Tindakan BDSM sering dapat terjadi selama periode waktu tertentu yang disepakati oleh kedua belah pihak, disebut sebagai “permainan”, “adegan”, atau “sesi”. Peserta biasanya mendapatkan kesenangan dari hal ini, meskipun banyak dari praktik – seperti menimbulkan rasa sakit atau penghinaan atau ditahan – akan menjadi tidak menyenangkan dalam keadaan lain. Aktivitas seksual eksplisit , seperti penetrasi seksual , dapat terjadi dalam satu sesi, tetapi tidak penting. [4] Interaksi seksual eksplisit semacam itu, untuk alasan hukum, jarang terlihat di ruang bermain publik, dan kadang-kadang secara khusus dilarang oleh aturan pesta atau ruang bermain. Apakah itu “ruang bermain” publik — mulai dari pesta di ruang bawah tanah komunitas yang mapan hingga “zona” permainan yang dihosting di klub malam atau acara sosial — parameter tunjangan bisa bervariasi. Beberapa memiliki kebijakan celana dalam / stiker puting untuk wanita (pakaian dalam untuk pria) dan beberapa memungkinkan ketelanjangan penuh dengan interaksi seksual eksplisit diperbolehkan. [3]

Prinsip-prinsip dasar untuk pelaksanaan BDSM mensyaratkan bahwa itu harus dilakukan dengan persetujuan dari semua pihak yang terlibat. Sejak 1980-an, banyak praktisi dan organisasi telah mengadopsi moto (aslinya dari pernyataan tujuan GMSMA — organisasi aktivis SM gay) ” aman, waras dan konsensual “, umumnya disingkat “SSC”, yang berarti bahwa semuanya didasarkan pada kegiatan yang aman, bahwa semua peserta cukup waras / waras untuk menyetujui, dan bahwa semua peserta menyetujui. [5] Ini adalah kesepakatan bersama yang membuat perbedaan hukum dan etika yang jelas antara BDSM dan kejahatan seperti kekerasan seksual atau kekerasan dalam rumah tangga . [6]

Beberapa praktisi BDSM lebih suka kode perilaku yang berbeda dari “SSC” dan digambarkan sebagai ” ketegaran konsensual-sadar risiko ” (RACK), menunjukkan preferensi untuk gaya di mana tanggung jawab individu dari pihak yang terlibat ditekankan lebih kuat, dengan setiap peserta bertanggung jawab atas kesejahteraannya sendiri. Pendukung RACK berpendapat bahwa SSC dapat menghambat diskusi risiko karena tidak ada aktivitas yang benar-benar “aman”, dan bahwa diskusi tentang kemungkinan risiko rendah sekalipun diperlukan untuk mendapatkan persetujuan yang benar-benar terinformasi. Mereka lebih jauh berargumen bahwa menetapkan garis diskrit antara kegiatan “aman” dan “tidak aman” secara ideologis menolak memberikan orang dewasa hak untuk mengevaluasi risiko vs imbalan bagi diri mereka sendiri; bahwa beberapa orang dewasa akan tertarik pada kegiatan tertentu terlepas dari risikonya; dan bahwa permainan BDSM — khususnya permainan atau edgeplay yang berisiko lebih tinggi — harus diperlakukan dengan hal yang sama dengan olahraga ekstrem, dengan rasa hormat dan tuntutan agar para praktisi mendidik diri mereka sendiri dan mempraktikkan kegiatan berisiko tinggi untuk mengurangi risiko. RACK dapat dilihat sebagai berfokus terutama pada kesadaran dan persetujuan berdasarkan informasi, daripada praktik aman yang diterima. [7] Izin adalah kriteria terpenting di sini. Persetujuan dan kepatuhan untuk situasi sadomasokistik hanya dapat diberikan oleh orang yang dapat menilai hasil yang potensial. Untuk persetujuan mereka, mereka harus memiliki informasi yang relevan (sejauh mana adegan itu akan pergi, risiko potensial, jika kata sandi akan digunakan, apa itu, dan sebagainya) di tangan dan kapasitas mental yang diperlukan untuk menilai. Persetujuan dan pengertian yang dihasilkan kadang-kadang dirangkum dalam ” kontrak ” tertulis , yang merupakan kesepakatan tentang apa yang bisa dan tidak bisa terjadi. [8]

Secara umum, permainan BDSM biasanya disusun sedemikian rupa sehingga memungkinkan bagi mitra yang menyetujui untuk menarik persetujuannya pada titik mana pun selama adegan; [9] misalnya, dengan menggunakan SafeWord yang disepakati di muka. [10] [11] Penggunaan kata sandi yang disepakati (atau kadang-kadang “simbol aman” seperti menjatuhkan bola atau membunyikan lonceng, terutama ketika pembicaraan dibatasi) dipandang oleh sebagian orang sebagai penarikan persetujuan secara eksplisit. Kegagalan untuk menghormati kata sandi dianggap pelanggaran serius dan bahkan dapat mengubah situasi persetujuan seksual menjadi kejahatan, tergantung pada hukum yang relevan, [10] karena bagian bawah atau atas telah secara eksplisit mencabut persetujuannya untuk tindakan apa pun yang mengikuti penggunaan kata sandi (lihat Status hukum ). Untuk adegan-adegan lain, khususnya dalam hubungan yang sudah mapan, kata pengaman mungkin disepakati untuk menandakan peringatan (“ini menjadi terlalu intens”) daripada penarikan persetujuan secara eksplisit; dan beberapa memilih untuk tidak menggunakan kata kunci sama sekali.

 

Aspek perilaku dan fisiologis

BDSM umumnya disalahpahami sebagai “semua tentang rasa sakit”. [26] Seni tahun 1921 ini tentang seorang pria berpakaian, wanita telanjang adalah ilustrasi tentang dominasi pria dan penyerahan wanita .

Pada tingkat fisik, BDSM umumnya disalahpahami sebagai “semua tentang rasa sakit”. [26] Bahkan Freud bingung dengan kompleksitas dan berlawanan dengan intuisi dari cara praktisi melakukan hal-hal yang merusak diri sendiri dan menyakitkan. [27] Paling sering, para praktisi BDSM terutama mementingkan kekuatan, penghinaan, dan kesenangan. Aspek D / S dan B / D mungkin tidak termasuk penderitaan fisik sama sekali, tetapi termasuk sensasi yang dialami oleh berbagai emosi pikiran.

Dari tiga kategori BDSM, hanya sadomasokisme yang secara khusus membutuhkan rasa sakit, tetapi ini biasanya merupakan sarana untuk mencapai tujuan, sebagai sarana untuk perasaan penghinaan, dominasi, dll. Dalam psikologi, aspek ini menjadi perilaku menyimpang begitu tindakan menimbulkan atau mengalami rasa sakit menjadi pengganti atau sumber utama kenikmatan seksual. [28] Dalam bentuknya yang paling ekstrem, keasyikan pada kesenangan semacam ini dapat membuat peserta memandang manusia sebagai sarana kepuasan seksual yang tidak memuaskan.

Dominasi & penyerahan kekuasaan adalah pengalaman yang sama sekali berbeda, dan tidak selalu terkait secara psikologis dengan rasa sakit fisik. Banyak kegiatan BDSM mungkin tidak melibatkan segala jenis rasa sakit atau penghinaan, tetapi hanya pertukaran kekuasaan dan kontrol.  Selama kegiatan, para praktisi mungkin merasakan endorfin sebanding dengan apa yang disebut “pelari tinggi” atau dengan perasaan senang setelah orgasme . [30] Keadaan mental seperti trance yang sesuai juga dikenal sebagai ” ruang bagian ” untuk tunduk, atau ” ruang atas ” untuk yang dominan. Beberapa menggunakan istilah “tekanan tubuh” untuk menggambarkan sensasi fisiologis ini. [31] Pengalaman algolagnia ini penting, tetapi bukan satu-satunya motivasi bagi banyak praktisi BDSM. Filsuf Edmund Burke mendefinisikan sensasi kenikmatan yang berasal dari rasa sakit dengan kata luhur . [32] Penelitian telah menunjukkan bahwa pasangan yang terlibat dalam BDSM konsensual cenderung menunjukkan perubahan hormon yang menunjukkan penurunan stres dan peningkatan ikatan emosional. [33]

Ada beragam praktisi BDSM yang mengambil bagian dalam sesi di mana mereka tidak menerima kepuasan pribadi. Mereka memasuki situasi seperti itu semata-mata dengan maksud untuk memungkinkan pasangan mereka memenuhi kebutuhan atau jimat mereka sendiri . Dominan profesional melakukan ini dengan imbalan uang untuk kegiatan sesi, tetapi non-profesional melakukannya demi pasangan mereka. [13]

Dalam beberapa sesi BDSM, bagian atas mengekspos bagian bawah ke berbagai pengalaman sensual, misalnya: mencubit, menggigit, menggaruk dengan kuku, memukul erotis atau menggunakan benda-benda seperti tanaman , cambuk , lilin cair , es batu , roda Wartenberg , dan perangkat elektrostimulasi erotis . [34] Fiksasi dengan borgol , tali , atau rantai dapat digunakan juga. The repertoar mungkin “mainan” hanya dibatasi oleh imajinasi kedua pasangan. Hingga taraf tertentu, barang sehari-hari seperti jepitan pakaian , sendok kayu atau bungkus plastik digunakan sebagai barang mesum. [35] Secara umum dianggap bahwa pengalaman BDSM yang menyenangkan selama sesi sangat tergantung pada kompetensi dan pengalaman puncak dan keadaan fisik dan mental bagian bawah pada saat sesi. Kepercayaan dan gairah seksual membantu pasangan memasuki pola pikir bersama. [36] [37]

 

Psikologi

Sering diasumsikan bahwa preferensi untuk BDSM adalah konsekuensi dari pelecehan anak-anak. Penelitian menunjukkan bahwa tidak ada bukti untuk klaim ini. [76] Beberapa laporan menunjukkan bahwa orang yang dilecehkan ketika anak-anak mungkin memiliki lebih banyak cedera BDSM dan mengalami kesulitan dengan kata-kata yang aman diakui sebagai makna menghentikan perilaku konsensual sebelumnya, [77] sehingga, ada kemungkinan bahwa orang memilih BDSM sebagai bagian dari gaya hidup mereka, yang sebelumnya juga dilecehkan, mungkin memiliki lebih banyak laporan polisi atau rumah sakit tentang cedera. Ada juga hubungan antara individu transgender yang telah dilecehkan dan kekerasan yang terjadi dalam kegiatan BDSM. [78]

Ada sejumlah alasan yang umum diberikan mengapa seorang sadomasokis menganggap praktik S&M menyenangkan, dan jawabannya sebagian besar tergantung pada individu. Bagi beberapa orang, mengambil peran kepatuhan atau ketidakberdayaan menawarkan bentuk pelarian terapeutik; dari tekanan hidup, dari tanggung jawab, atau dari rasa bersalah. Bagi yang lain, berada di bawah kekuatan kehadiran yang kuat dan mengendalikan dapat membangkitkan perasaan keselamatan dan perlindungan yang terkait dengan masa kanak-kanak. Mereka juga dapat memperoleh kepuasan dari mendapatkan persetujuan dari angka tersebut (lihat: Servitude (BDSM) ) . Seorang sadis, di sisi lain, dapat menikmati perasaan kekuasaan dan otoritas yang datang dari memainkan peran dominan, atau menerima kesenangan secara perwakilan melalui penderitaan masokis. Namun, tidak dipahami dengan baik, apa yang akhirnya menghubungkan pengalaman-pengalaman emosional ini dengan kepuasan seksual, atau bagaimana hubungan itu awalnya terbentuk. [ rujukan? ] Joseph Merlino, penulis dan penasihat psikiatri untuk New York Daily News , mengatakan dalam sebuah wawancara bahwa hubungan sadomasochistic, selama itu konsensual, bukanlah masalah psikologis:

Ini masalah hanya jika itu membuat individu menjadi kesulitan, jika dia tidak senang dengan itu, atau itu menyebabkan masalah dalam kehidupan pribadi atau profesional mereka. Jika tidak, saya tidak melihat itu sebagai masalah. Tetapi dengan asumsi itu benar, apa yang akan saya tanyakan adalah apa biologinya yang akan menyebabkan kecenderungan terhadap suatu masalah, dan secara dinamis, pengalaman apa yang dimiliki individu ini yang membawanya ke salah satu ujung spektrum . [79]

Disetujui oleh beberapa psikolog bahwa pengalaman selama perkembangan seksual awal dapat memiliki efek mendalam pada karakter seksualitas di kemudian hari. Namun, keinginan Sadomasochistic tampaknya terbentuk pada berbagai usia. Beberapa orang melaporkan telah memilikinya sebelum pubertas, sementara yang lain tidak menemukannya sampai dewasa. Menurut sebuah penelitian, mayoritas sadomasokis pria (53%) mengembangkan minat mereka sebelum usia 15 tahun, sedangkan mayoritas wanita (78%) mengembangkan minat mereka setelah itu (Breslow, Evans, dan Langley 1985). Prevalensi sadomasokisme dalam populasi umum tidak diketahui. Meskipun sadis perempuan kurang terlihat daripada laki-laki, beberapa survei telah menghasilkan fantasi sadis antara perempuan dan laki-laki dalam jumlah yang sebanding. [80] Hasil penelitian tersebut menunjukkan bahwa jenis kelamin seseorang tidak menentukan preferensi untuk sadis. [81]

Setelah sebuah studi fenomenologis dari sembilan orang yang terlibat dalam sesi masokistik seksual yang menganggap rasa sakit sebagai pusat pengalaman mereka, [82] masokisme seksual digambarkan sebagai kecenderungan kecanduan, dengan beberapa fitur yang menyerupai kecanduan narkoba: keinginan, keracunan, toleransi dan penarikan. Itu juga menunjukkan bagaimana pengalaman masokis pertama ditempatkan pada alas, dengan penggunaan selanjutnya bertujuan untuk mendapatkan kembali sensasi yang hilang ini, seperti yang dijelaskan dalam literatur deskriptif tentang kecanduan. Pola kecanduan yang disajikan dalam penelitian ini menunjukkan hubungan dengan putaran perilaku seperti yang ditemukan pada penjudi bermasalah. [83]

 

 

Kategorisasi medis

Mencerminkan perubahan dalam norma-norma sosial , pendapat medis modern sekarang menjauh dari menganggap kegiatan BDSM sebagai gangguan medis, kecuali jika itu tidak konsensual atau melibatkan tekanan atau bahaya yang signifikan.

 

DSM

Di masa lalu, Manual Diagnostik dan Statistik Gangguan Mental (DSM), manual American Psychiatric Association , mendefinisikan beberapa kegiatan BDSM sebagai gangguan seksual. [106] Mengikuti kampanye dari organisasi advokasi termasuk Koalisi Nasional untuk Kebebasan Seksual , [106] versi DSM saat ini, DSM-5 , mengecualikan BDSM konsensus dari diagnosis ketika kepentingan seksual tidak menimbulkan bahaya atau kesusahan. [107]

 

ICD

The World Health Organization ‘s International Classification of Diseases (ICD) telah membuat langkah serupa dalam beberapa tahun terakhir.

Bagian F65 dari revisi saat ini, ICD-10 , menunjukkan bahwa “tingkat stimulasi sadomasokistik ringan biasanya digunakan untuk meningkatkan aktivitas seksual yang normal”. Pedoman diagnostik untuk ICD-10 menyatakan bahwa kelas diagnosis ini hanya boleh dibuat “jika aktivitas sadomasokistik adalah sumber stimulasi yang paling penting atau diperlukan untuk kepuasan seksual”. [108]

Di Eropa, sebuah organisasi bernama ReviseF65 telah bekerja untuk menghilangkan sadomasokisme dari ICD. [109] Pada tahun 1995, Denmark menjadi negara Uni Eropa pertama yang sepenuhnya menghilangkan sadomasokisme dari klasifikasi penyakitnya secara nasional. Ini diikuti oleh Swedia pada 2009, Norwegia pada 2010 dan Finlandia 2011. [110] [111] [112] Survei terbaru tentang penyebaran fantasi dan praktik BDSM menunjukkan variasi yang kuat dalam kisaran hasil mereka. [113] Meskipun demikian, para peneliti berasumsi bahwa 5 hingga 25 persen populasi mempraktikkan perilaku seksual yang terkait dengan rasa sakit atau dominasi dan kepatuhan. Populasi dengan fantasi terkait diyakini bahkan lebih besar. [113]

ICD sedang dalam proses revisi, dan draft baru-baru ini telah mencerminkan perubahan dalam norma sosial ini. [114] Pada Juli 2018, pratinjau lanjutan akhir dari ICD-11 telah menghilangkan sebagian besar hal-hal yang tercantum dalam ICD-10 bagian F65, mengkarakteristikkan sebagai patologis hanya aktivitas-aktivitas yang bersifat koersif, atau melibatkan risiko cedera atau kematian yang signifikan. , atau menyusahkan individu yang melakukannya, dan secara khusus mengecualikan sadisme seksual dan masokisme konsensual agar tidak dianggap patologis. [115] [116] [117] Klasifikasi ICD-11 menganggap Sadomasochism sebagai varian dalam gairah seksual dan perilaku pribadi tanpa dampak kesehatan masyarakat yang cukup besar dan untuk mana perawatan tidak diindikasikan atau dicari. ” [118]

Menurut Kelompok Kerja WHO ICD-11 tentang Gangguan Seksual dan Kesehatan Seksual, stigmatisasi dan diskriminasi terhadap individu jimat dan BDSM tidak konsisten dengan prinsip-prinsip hak asasi manusia yang didukung oleh PBB dan Organisasi Kesehatan Dunia. [118]

Teks muka final akan secara resmi disampaikan kepada anggota WHO pada 2019, siap untuk mulai berlaku pada 2022. [119]

 

Keluar

Sebuah merajuk gerobak yang ditarik oleh kuda poni-gadis, contoh petplay di Folsom Parade 2005. Dia mengenakan gag sedikit dan kerah leher , untuk yang terpasang cincin O dan tali . Baginya puting melekat lonceng . Semua simbol-simbol ini adalah indikasi dari dirinya roleplaying hewan peliharaan BDSM budak .

Beberapa orang yang merasa tertarik dengan situasi biasanya disusun di bawah BDSM istilah mencapai titik di mana mereka memutuskan untuk keluar dari lemari , meskipun banyak sadomasochists menjaga diri mereka terkurung . Meski begitu, tergantung pada peserta survei, sekitar 5 hingga 25 persen populasi AS menunjukkan kedekatan dengan subjek. [89] [120] Selain beberapa seniman dan penulis, [121] praktis tidak ada selebritas yang secara publik dikenal sebagai sadomasokis.

Pengetahuan publik tentang gaya hidup BDSM seseorang dapat memiliki efek kejuruan dan sosial yang menghancurkan bagi para sadomasochis. Banyak yang menghadapi konsekuensi profesional yang parah [122] atau penolakan sosial jika terekspos, baik secara sukarela atau tidak, sebagai sadomasochis.

Dalam lingkaran feminis diskusi telah dibagi menjadi dua kubu: beberapa yang melihat BDSM sebagai aspek atau refleksi penindasan (misalnya, Alice Schwarzer ) dan, di sisi lain, feminis pro-BDSM, sering dikelompokkan di bawah panji-panji seks feminisme positif (lihat Samois ); keduanya dapat ditelusuri kembali ke tahun 1970-an. [123]

Beberapa feminis mengkritik BDSM karena meng-erotikkan kekuasaan dan kekerasan, dan untuk memperkuat kebencian terhadap wanita . Mereka berpendapat bahwa perempuan yang terlibat dalam BDSM membuat pilihan yang pada akhirnya buruk bagi perempuan. [124] Pembela feminis BDSM berpendapat bahwa kegiatan BDSM konsensus dinikmati oleh banyak wanita dan memvalidasi kecenderungan seksual para wanita ini. [125] Mereka berpendapat bahwa tidak ada hubungan antara kegiatan keriting konsensual dan kejahatan seks, dan bahwa kaum feminis tidak boleh menyerang hasrat seksual wanita lain sebagai “anti-feminis”. Mereka juga menyatakan bahwa poin utama feminisme adalah memberikan pilihan bebas bagi seorang wanita dalam hidupnya; yang termasuk hasrat seksualnya. Sementara beberapa feminis menyarankan hubungan antara adegan – adegan BDSM konsensual dan pemerkosaan non-konsensual dan penyerangan seksual , yang lain yang positif-seks menemukan anggapan yang menghina perempuan. [126] [127]

Sering disebutkan bahwa dalam BDSM, peran tidak ditentukan oleh gender , tetapi preferensi pribadi. Pasangan dominan dalam hubungan heteroseksual mungkin adalah wanita daripada pria; atau BDSM dapat menjadi bagian dari hubungan seksual pria / pria atau wanita / wanita. Akhirnya, beberapa orang beralih , mengambil peran dominan atau tunduk pada kesempatan yang berbeda. Beberapa penelitian yang menyelidiki kemungkinan korelasi antara pornografi BDSM dan kekerasan terhadap perempuan juga menunjukkan kurangnya korelasi. Sebagai contoh, Jepang terdaftar sebagai negara dengan tingkat kejahatan seksual terendah dari semua negara industri, meskipun dikenal dengan BDSM dan pornografi perbudakannya yang berbeda (lihat Pornografi di Jepang ). [128] Pada tahun 1991 sebuah survei lateral sampai pada kesimpulan bahwa antara tahun 1964 dan 1984, terlepas dari peningkatan jumlah dan ketersediaan pornografi sadomasokistik di AS, Jerman, Denmark, dan Swedia, tidak ada korelasi dengan jumlah pemerkosaan nasional yang dapat ditemukan. . [129]

Operation Spanner di Inggris membuktikan bahwa para praktisi BDSM masih menghadapi risiko dicap sebagai penjahat. Pada tahun 2003, liputan media Jack McGeorge menunjukkan bahwa dengan hanya berpartisipasi dan bekerja dalam kelompok pendukung BDSM menimbulkan risiko bagi pekerjaan seseorang, bahkan di negara-negara di mana tidak ada hukum yang melarangnya. [130] Di sini perbedaan yang jelas dapat dilihat pada situasi homoseksualitas. [ klarifikasi diperlukan ] Ketegangan psikologis yang muncul dalam beberapa kasus individu biasanya tidak diartikulasikan atau diakui di depan umum. Namun demikian, itu mengarah pada situasi psikologis yang sulit di mana orang yang bersangkutan dapat terkena stres emosional tingkat tinggi. [131]

Dalam tahap “kesadaran diri”, ia menyadari keinginan mereka terkait dengan skenario BDSM atau memutuskan untuk terbuka untuk itu. Beberapa penulis menyebut ini internal-out . Dua survei terpisah tentang topik ini secara independen sampai pada kesimpulan bahwa masing-masing 58 persen dan 67 persen dari sampel, telah menyadari disposisi mereka sebelum ulang tahun ke 19 mereka. Survei lain tentang topik ini menunjukkan hasil yang sebanding. [132] [133] Tidak tergantung pada usia, keluar-masuk berpotensi menyebabkan krisis kehidupan yang sulit, kadang-kadang menyebabkan pikiran atau tindakan bunuh diri. Sementara homoseksual telah menciptakan jaringan dukungan dalam beberapa dekade terakhir, jaringan dukungan sadomasochistic baru saja mulai berkembang di sebagian besar negara. Di negara-negara berbahasa Jerman mereka hanya sedikit lebih maju. [134] Internet adalah titik kontak utama untuk kelompok pendukung saat ini, memungkinkan jaringan lokal dan internasional. Di US Kink Aware Professionals (KAP), layanan nirlaba yang didanai secara pribadi menyediakan komunitas dengan rujukan ke psikoterapi, medis, dan profesional hukum yang memiliki pengetahuan tentang dan peka terhadap BDSM, fetish, dan komunitas kulit. [135] Di AS dan Inggris, Yayasan & Federasi Woodhull Freedom , Koalisi Nasional untuk Kebebasan Seksual (NCSF) dan Koalisi Kebebasan Seksual (SFC) telah muncul untuk mewakili kepentingan sadomasochis. Bundesvereinigung Sadomasochismus Jerman berkomitmen untuk tujuan yang sama yaitu memberikan informasi dan mendorong hubungan pers. Pada tahun 1996, situs web dan milis Datenschlag online dalam bahasa Jerman dan Inggris menyediakan daftar pustaka terbesar , serta salah satu koleksi sejarah paling luas dari sumber-sumber yang terkait dengan BDSM.

 

Penelitian sosial (non-medis)

Richters et al. (2008) studi juga menemukan bahwa orang-orang yang terlibat dalam BDSM lebih cenderung mengalami berbagai praktik seksual (misalnya seks oral atau anal , lebih dari satu pasangan, seks berkelompok , seks telepon , melihat pornografi , menggunakan mainan seks , fisting , rimming , dll.). Namun, mereka tidak lagi dipaksa, tidak bahagia, gelisah, atau mengalami kesulitan seksual . Sebaliknya, pria yang terlibat dalam BDSM memiliki skor lebih rendah pada skala tekanan psikologis daripada pria yang tidak. [76]

Ada beberapa penelitian tentang aspek psikologis BDSM menggunakan standar ilmiah modern. Psikoterapis Charles Moser mengatakan tidak ada bukti untuk teori bahwa BDSM memiliki gejala umum atau psikopatologi umum, menekankan bahwa tidak ada bukti bahwa praktisi BDSM memiliki masalah kejiwaan khusus lainnya masalah berdasarkan preferensi seksual mereka. [131]

Masalah kadang-kadang terjadi di bidang klasifikasi diri oleh orang yang bersangkutan. Selama fase “keluar”, mempertanyakan diri sendiri terkait dengan “kenormalan” sendiri cukup umum. Menurut Moser, penemuan preferensi BDSM dapat menimbulkan ketakutan akan kehancuran hubungan non-BDSM saat ini. Ini, dikombinasikan dengan ketakutan akan diskriminasi dalam kehidupan sehari-hari, dalam beberapa kasus mengarah ke kehidupan ganda yang bisa sangat memberatkan. Pada saat yang sama, penolakan terhadap preferensi BDSM dapat menyebabkan stres dan ketidakpuasan dengan gaya hidup “vanilla” sendiri, memberi makan ketakutan karena tidak menemukan pasangan. Moser menyatakan bahwa praktisi BDSM yang memiliki masalah dalam menemukan mitra BDSM mungkin akan memiliki masalah dalam menemukan mitra non-BDSM juga. Keinginan untuk menghapus preferensi BDSM adalah alasan lain yang mungkin untuk masalah psikologis karena tidak mungkin dalam kebanyakan kasus. Akhirnya, ilmuwan menyatakan bahwa praktisi BDSM jarang melakukan kejahatan kekerasan. Dari sudut pandangnya, kejahatan praktisi BDSM biasanya tidak memiliki hubungan dengan komponen BDSM yang ada dalam kehidupan mereka. Studi Moser sampai pada kesimpulan bahwa tidak ada bukti ilmiah, yang dapat memberikan alasan untuk menolak anggota kelompok ini – atau sertifikat keselamatan, kemungkinan adopsi, tahanan atau hak sosial atau hak istimewa lainnya. Psikoanalis Swiss, Fritz Morgenthaler, memiliki perspektif yang sama dalam bukunya, Homosexuality, Heterosexuality, Perversion (1988). Dia menyatakan bahwa masalah yang mungkin timbul tidak harus dari perilaku non-normatif, tetapi dalam kebanyakan kasus terutama dari reaksi nyata atau ditakuti dari lingkungan sosial terhadap preferensi mereka sendiri. [136] Pada tahun 1940, psikoanalis Theodor Reik mencapai kesimpulan yang sama secara implisit dalam karya standarnya, Aus Leiden Freuden. Masochismus und Gesellschaft . [137]

 

Hasil Moser selanjutnya didukung oleh penelitian Australia 2008 oleh Richters et al. tentang fitur demografis dan psikososial peserta BDSM. Studi ini menemukan bahwa praktisi BDSM tidak lebih mungkin mengalami kekerasan seksual daripada kelompok kontrol, dan tidak lebih mungkin merasa tidak bahagia atau cemas. Laki-laki BDSM melaporkan tingkat kesejahteraan psikologis yang lebih tinggi daripada kontrol. Disimpulkan bahwa “BDSM hanyalah sebuah minat seksual atau subkultur yang menarik bagi minoritas, bukan gejala patologis dari pelecehan masa lalu atau kesulitan dengan seks ‘normal’.” [138]

 

Riwayat psikoterapi dan rekomendasi saat ini

Psikiatri memiliki sejarah yang tidak sensitif di bidang BDSM. Ada banyak keterlibatan institusi kekuasaan politik untuk memarginalkan subkelompok dan minoritas seksual. [87] Profesional kesehatan mental memiliki sejarah panjang memegang asumsi negatif dan stereotip tentang komunitas BDSM. Dimulai dengan DSM -II, Sadisme Seksual dan Masokisme Seksual telah terdaftar sebagai perilaku menyimpang secara seksual. Sadisme dan masokisme juga ditemukan di bagian gangguan kepribadian. [152] Asumsi negatif ini tidak berubah secara signifikan yang dibuktikan dengan berlanjutnya Sadisme Seksual dan Masokisme Seksual sebagai paraphilias dalam DSM-IV-TR . [153] The DSM-V , bagaimanapun, telah depathologized bahasa sekitar parafilia dengan cara yang berarti “maksud APA untuk tidak menuntut pengobatan untuk sehat ekspresi seksual menyetujui dewasa”. [154] Bias dan informasi yang salah ini dapat mengakibatkan patologis dan bahaya yang tidak disengaja kepada klien yang diidentifikasi sebagai sadis dan / atau masokis dan profesional medis yang telah dilatih di bawah edisi DSM yang lama dapat lambat berubah dalam cara praktik klinis mereka.

Menurut Kolmes et al. (2006), tema utama perawatan yang bias dan tidak memadai untuk klien BDSM adalah:

  • Mengingat BDSM tidak sehat
  • Mewajibkan klien untuk menghentikan kegiatan BDSM agar dapat melanjutkan perawatan
  • Membingungkan BDSM dengan penyalahgunaan
  • Harus mendidik terapis tentang BDSM
  • Dengan asumsi bahwa kepentingan BDSM adalah indikasi pelecehan keluarga / pasangan masa lalu
  • Terapis keliru menggambarkan keahlian mereka dengan menyatakan bahwa mereka BDSM-positif ketika mereka tidak benar-benar memiliki pengetahuan tentang praktik BDSM

Para peneliti yang sama ini menyarankan bahwa terapis harus terbuka untuk belajar lebih banyak tentang BDSM, untuk menunjukkan kenyamanan dalam berbicara tentang masalah BDSM, dan untuk memahami dan mempromosikan BDSM “aman, waras, konsensual”. [87]

Ada juga penelitian yang menunjukkan bahwa BDSM dapat menjadi cara yang bermanfaat bagi para korban kekerasan seksual untuk menangani trauma mereka, terutama oleh Corie Hammers, tetapi pekerjaan ini terbatas dalam ruang lingkup dan sampai saat ini, belum menjalani pengujian empiris sebagai pengobatan. [ rujukan? ]

 

Masalah klinis

Nichols (2006) menyusun beberapa masalah klinis umum: countertransference, non-disclosure, coming-out, pasangan / keluarga, dan bleed-through. [155]

Countertransference adalah masalah umum dalam pengaturan klinis. Meskipun tidak memiliki bukti, terapis mungkin menemukan diri mereka percaya bahwa patologi klien mereka adalah “bukti diri”. Terapis mungkin merasakan reaksi jijik dan benci. Perasaan kontra-transferensi dapat mengganggu terapi. Masalah umum lainnya adalah ketika klien menyembunyikan preferensi seksual mereka dari terapis mereka. Ini dapat membahayakan terapi apa pun. Untuk menghindari keterbukaan, terapis didorong untuk mengomunikasikan keterbukaan mereka secara tidak langsung dengan literatur dan karya seni di ruang tunggu. Terapis juga dapat dengan sengaja memunculkan topik BDSM selama menjalani terapi. Dengan terapis yang kurang informasi, kadang-kadang mereka terlalu fokus pada seksualitas klien yang mengurangi masalah asli seperti hubungan keluarga, depresi, dll. Subkelompok khusus yang membutuhkan konseling adalah “pemula”. Orang-orang yang baru keluar mungkin telah menginternalisasi rasa malu, takut, dan kebencian diri tentang preferensi seksual mereka. Terapis perlu memberikan penerimaan, perawatan, dan model sikap positif; menyediakan jaminan, psikoedukasi , dan biblioterapi untuk klien ini sangat penting. Usia rata-rata ketika individu BDSM menyadari preferensi seksual mereka adalah sekitar 26 tahun. [87] Banyak orang menyembunyikan seksualitas mereka sampai mereka tidak dapat lagi menahan hasrat mereka. Namun, mereka mungkin sudah menikah atau memiliki anak pada saat ini. [ rujukan? ]

 

Leave a Reply